Qué dijo Milei sobre la libertad

Es decir, ustedes podrían ir contra la libertad, o podrían ir contra la vida misma, ponerlo en una ley, eso lo puede hacer legal, pero sigue siendo ilegítimo.

De hecho, en el derecho natural los dos principales derechos son a la libertad y a la vida. De hecho, la propiedad es un derecho adquirido que sale de John Locke. Pero si ustedes miran la esencia de John Locke, John Locke también es un heredero de los estoicos; o sea, es un heredero de los filósofos romanos, que sus pensamientos derivan de los filósofos griegos.

Salido del apartado de los estoicos, entonces, cuál es el rol… cuál es el cuarto punto. El cuarto punto son los valores judeo-cristianos. Y esto tiene dos dimensiones: tiene una dimensión acerca de lo que es justo, y tiene una dimensión acerca de la libertad.

La dimensión acerca de la libertad es: tanto en Grecia como en Roma, no había lugar para la libertad, y necesitaban de los esclavos como mecanismo para producir. Pero qué es lo que sucede: al ser esclavos, no les importaba si tenían que usar uno, dos, doscientos… les daba lo mismo. Es decir, tanto para los griegos como para los romanos, los esclavos eran asimilables a una máquina. Y eso hacía que no les importara el nivel de productividad; no había una cuestión acerca del nivel de productividad.

Entonces, ¿cuál es el rol, si ustedes quieren, del cristianismo o de los valores judeocristianos? Que su irrupción entra de lleno entre el siglo III y el siglo IV. Es la idea de que todos somos creados iguales, que todos somos iguales ante la ley, que todos somos hijos de Dios, que todos tenemos derechos inalienables; entonces la libertad pasa a ser un valor.

Al darse esa situación, cambia la visión sobre los esclavos, y empieza a ganar lugar la libertad; y en la medida que empieza a ganar lugar la libertad, todas esas actividades manuales pasan a ser valoradas. Pasa a tener un rol fundamental, por ejemplo, el comercio, que antes era una actividad que se despreciaba. Entonces, empiezan a florecer un montón de actividades. De hecho, durante la Edad Media, que se piensa y se ve como una edad oscura, está llena de inventos. Es más, toda esta concatenación de inventos los lleva hasta el papel y la imprenta de Gutenberg. Y cuando llega la imprenta de Gutenberg y el conocimiento se empieza a esparcir de manera profunda por todo el mundo, la consecuencia natural de ello es que aparece el Renacimiento.

Venden un gran seguro. Esto es el debate entre John Rawls y Robert Nozick. No hace falta que les diga que yo estoy del lado de Nozick.

Y cómo esto lo interpretó Hayek. Porque Hayek tiene un libro maravilloso que se llama: Los Fundamentos de la Libertad. Ustedes leen, son tres libros.

Libro 1 y libro 2, leen Hayek. No lo pueden reconocer. Digo, parece Rothbard como escribe, parece un anarcocapitalista.

Es decir, porque me están diciendo que están, si no, a favor de cercenar la libertad, están a favor del robo y están a favor de la corrupción. Si ustedes me convencen que esos valores son correctos, yo hubiera tomado otra decisión. Pero, desde mi conjunto de valores morales, todas esas cosas están mal.

Y todas esas cosas son las que destruyeron a Argentina. Ahora, hay un libro maravilloso de Albert Hirschman que se llama: Voz, salida o lealtad. Digo, cuando ustedes tienen un despiole de estas cosas, ustedes tienen voz, que son básicamente los que están gritando y haciendo lío; salida, tipo agarra y se va, o lealtad.

Y, la tradición judeocristiana tomó estos fundamentos y los llevó más allá. Comprendió que la esencia de esta llama era la chispa divina que habita en cada uno de los seres humanos y que llamamos con un nombre muy claro: libertad.

En el libro del Éxodo, antes de dar el primer mandamiento, Dios expresa así: “yo soy tu Dios, el que te sacó de la casa de la esclavitud, el que te dio la libertad, el que te sacó de Egipto”. La libertad es el primer fundamento de don divino y el que subyace al derecho y al descubrimiento del cosmos. De ahí nace el valor de la persona, en tanto que es persona, la igualdad ante la ley y el límite al poder.

Ya no es el Estado el que fundamenta el derecho del hombre, sino que su esencia como ser libre de la que parten todas las cosas y de esa verdad se deriva también la sacralidad de la propiedad, que es una aplicación de la libertad humana.

Esta llama sobrevivió a la caída del Imperio Romano gracias a la labor de la Iglesia y fue potenciada durante el renacimiento. Esto inauguró una forma de pensamiento puramente occidental, en donde el hombre libre como creación divina, es la llave para la comprensión del universo.

Desde este humanismo fundamental, el hombre occidental se dedicó a descubrir las leyes de un universo constante, mediante un invento que significó un salto de calidad respecto a los antiguos: el método científico.

Paralelamente, la noción de la libertad individual y la profundización de los derechos naturales a la vida, la libertad y la propiedad, crearon las condiciones para lo que vendría después: el paso de las monarquías absolutas a los estados-nación moderno y, con ello, la propiedad pasó de ser una dádiva del monarca, a ser un derecho inalienable del ciudadano. Así, la libertad humana encontró el campo de juego perfecto para desarrollarse y darle nacimiento a la ciencia económica con Adam Smith. Podríamos hacer algún cuestionamiento, pero es la fecha oficial.

Y, como no podía ser de otra manera, a comienzos del siglo XX el optimismo era innegable, pero al mismo tiempo muchos intelectuales se enamoraron de una ilusión. Sostenían que el Paraíso podía llegar instantáneamente con solo dejar que el Estado rompiera los contratos, destruyera la propiedad y la repartiera. Así, el progreso pasaría de la iniciativa privada a manos de burócratas iluminados. Dicho en criollo, querían robarle al que produce, llamándolo redistribución y de paso quedarse con una parte. A la luz de los hechos se quedaron evidentemente con la mejor parte. Por eso vinimos nosotros a sacársela. Por eso le devolvemos a los argentinos entre el ajuste fiscal y la baja de impuestos 19 puntos del PBI. Le dimos a los argentinos más de 100 mil millones de dólares. ¡Vaya que sí estamos haciendo liberalismo en serio!

Así que estamos reconstruyendo los cimientos de la Argentina para que nuestros jóvenes se quieran quedar en el país. Y, dicho todo esto también valoro enormemente a España como liberal libertario, y el motivo es sencillo: muchos pensadores muy cercanos a mi corazón como Hayek, Rothbard, Jesús Huerta de Soto consideran a España como la cuna del liberalismo político, una ideología que tiene como fin darle la libertad al mundo y una continuación de esa gran gesta civilizatoria que fue el descubrimiento de América con el liberalismo, la propia libertad se hace nombre y bandera suprema.

Muy interesante este punto porque una de las cosas que descubrió Murray Rothbard es que los verdaderos inicios del liberalismo estaban en Salamanca, en la Escuela de Salamanca justamente, o sea en lo que conocemos también como los escolásticos, y es interesante también porque uno de los patriotas argentinos más renombrados y más importante dentro de nuestra historia, Manuel Belgrano, justamente estudió en la Escuela de Salamanca. Así es que vaya que tenemos motivos para celebrar a España como cuna del liberalismo.

Por lo tanto, es una deuda de honor que tienen con su propia sangre sacar a los socialistas a patadas porque ustedes son la cuna del liberalismo.

En este sentido, hagamos un poco de historia: la palabra liberal, como etiqueta política, nace en la Corte de Cádiz, a inicios del siglo XIX. La palabra liberal denominaba a los defensores de las libertades individuales contra los absolutistas. Estos últimos pensaban que todo debía gestarse al designio del monarca, es decir del Estado. Los absolutistas consideraban que los seres humanos no tenían derechos innatos sino que los derechos de los súbditos son otorgados como una dádiva por el poder político.

Algunos creen que tienen esas facultades no siendo emperadores también pero bueno es decir para ellos no son verdaderos derechos inalienables sino con sesiones temporales del poder de turno. Tanto las propiedades como las vidas de los súbditos estaban a disposición del Estado y cualquier resistencia ala autoridad suprema era vista como traición. Si bien las ideas liberales tienen antecedentes claros en grandes autores como John Locke, el Liberalismo político como tal tiene su cuna en esta Nación.

Es decir, la primera vez que alguien alzó la voz contra el totalitarismo estatal diciendo “soy liberal” fue aquí en este país. Y no es menor porque aquellas naciones donde más se vive la falta de derechos individuales, la tiranía y la sujeción al poder político son aquellas en donde más necesario se vuelve el liberalismo. Así en donde el poder se vuelve arbitrario tiránico y liberticida es donde nace y florece la respuesta liberal. Pero hay quienes dicen que el liberalismo ya no es necesario porque ahora tenemos Estados democráticos que responden a la voluntad popular y Corte supuestamente independiente, entre otras cosas.

El liberalismo supuestamente triunfó, ¿no? Esto no es así. La victoria sobre la tiranía fue breve porque pronto desde el seno mismo de la democracia liberal aparecieron nuevas formas de tiranía. Los mismos sistemas democráticos encontraron la forma de pervertirse, de separarse de sus fines originales y volverse armas al servicio de políticos y burócratas para avasallar los derechos a la vida, la libertad y la propiedad. Por algo decimos que el precio de la libertad es la eterna vigilancia.

Bueno aquí me tienen con mis formas, mis ideas y mi compromiso con la libertad. Pero lo ocurrido en Argentina no fue un fenómeno aislado aunque sí quizás mucho más veloz y notorio. Las ideas que desorientaron durante tanto tiempo a los argentinos son ideas que hoy están muy de moda en Europa y en Occidente todo. Estas ideas no son otras que las de los enemigos de Occidente, las de quienes quieren hacer de nosotros una civilización muerta. Nos quieren convertir en una civilización de museos a ser visitados y no de nuevos logros a ser conquistados.

Por eso, queremos mostrarles que la decadencia no es un destino, sino una elección. Y queremos que puedan volver a soñar con un futuro digno si se abrazan al mástil de las ideas de la libertad. La libertad no tiene precio y precisamente por ese motivo es lo más valioso en todo el mundo. En la tierra de la libertad fluye la prosperidad, mientras que los países liberticidas solo se distribuye la miseria.

Esto que parece un tema no menor, al momento que ustedes tienen que tomar decisiones, está presente todo el tiempo. En otro sentido, también, otro elemento fundamental de lo que son nuestros valores occidentales, las bases, es el derecho romano. Es decir, no hay nada más inspirador que Ulpiano y la construcción del derecho romano y, sobre todo, la construcción del derecho natural.

Por eso también, nosotros repetimos recurrentemente la frase en la que el profesor Alberto Venegas Lynch, hijo, define el liberalismo, porque eso enmarca nuestra posición, y es: ‘el liberalismo es el respeto irrestricto del proyecto de vida del prójimo, basado en el principio de no agresión, en defensa del derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad’. Por lo tanto, cuando yo me enfrento al Gabinete, cuando yo me enfrento a mis Ministros, cuando yo planteo a dónde quiero ir, planteo el norte, pero, al mismo tiempo, planteo restricciones sobre qué instrumentos no.

Es decir, los derechos naturales, o sea, el respeto a la vida, la libertad, a la propiedad, el respeto de los contratos. Y la realidad es que, si ustedes necesitan, eso para que el capitalismo de libre empresa funcione y genere los mejores resultados a los cuales la sociedad podría aspirar, entonces es si estos valores están en algún lado. Bueno, les cuento: esos valores están en los diez mandamientos. Es decir, cuando ustedes revisan la Torá, que vendría a ser para el cristianismo, el Pentateuco, y van al segundo libro que es el de Shemot, o sea, el Éxodo, primero como libertario, recomiendo que lo lean, es la máxima epopeya de la historia de la libertad.

Entonces, esos son nuestros valores. Por eso, digamos, la izquierda y los terroristas van contra Israel, porque es el bastión de occidente. De ahí pasan a Europa. Es decir, esa pelea la tienen mucho más cerca de lo que se imaginan. Pero bueno, esperemos que la ola de libertad que viene desde América pueda saldar la deuda civilizatoria que tenemos con el viejo continente.

El segundo bloque temático es el tema de la eficiencia. En primer lugar, está la eficiencia estática. La eficiencia estática es lo que la teoría económica neoclásica presenta como la idea de la optimalidad de Pareto. Y la teoría neoclásica, digo, los economistas nos volvimos tan arrogantes que hicimos un modelo que es de una belleza conceptual enorme. Recuerdo que, en una conferencia, dije que, cuando leí el libro de Debreu, “El Teoría del Valor” de Debreu, disfruté más leer el “Teoría del Valor” de Debreu que mi primer Playboy.